“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱”，出自清代《格言聯璧·持躬類》。意思是，節儉就會有節制，有節制則百善都會興起；奢侈就會放肆，放肆則百惡都會放縱。對個人來說，節欲戒奢，有利于提升品德修為，保持奮發向上的干事勁頭，實現自身價值；對家庭來說，勤儉自持，精打細算，才能豐衣足食、家業永續。

　　尚儉戒奢以修德。尚儉戒奢不僅是一種優良習慣，更彰顯一個人內在的修為品德。諸葛亮在《誡子書》中有言：“靜以修身，儉以養德。”司馬光也說，“言有德者皆由儉來也。”節儉樸素之人，深諳“身外之物不在多，夠用就好”的道理，從而擺脫了心為物役的束縛，節制有度，知足常樂；懂得“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的內涵，能夠自覺珍惜勞動成果，摒棄奢侈浪費、攀比虛榮思想。他們明白“自己動手，豐衣足食”的哲理，不等不靠，勤儉自強，奮發進取。

　　尚儉戒奢能養廉。儉與廉相輔相成，儉則寡欲，不生非分之想、不好高騖遠，腳踏實地；廉則守正，不妄取不妄行、不為名利所累，自然能儉樸生活、清白做人、干凈做事，從而遠離災禍、行穩致遠。古往今來，許多為政者都把儉樸生活、廉潔從政作為畢生追求，克己奉公、一塵不染，浩氣長存、留名青史。

　　尚儉戒奢可立身。明代《袁氏家教十則》中“尚勤儉”一條寫道：“勤者，所以專其志也，志專則業精，業精則人無曠職，此成家之本也；儉者，所以節其用也，用節則積厚，積厚則饑饉無慮，此起家之源也。”勤儉節約，不僅能積累財富，使家底殷實，還能磨煉心智，激發自力更生、艱苦奮斗的內生動力，奠定成長成才、立身立業的基石。宋代右諫議大夫司馬康謹遵“儉能立名，侈必自敗”家教，一生審慎儉素、勤廉方正，留下“為人廉潔，未嘗言財”美名。

　　尚儉戒奢能興業。延安時期，美國記者斯諾目睹了毛澤東住在簡陋窯洞里、周恩來睡在土炕上、彭德懷穿的背心是用繳獲敵人的降落傘做的、林伯渠戴著繩子系著的斷腿眼鏡，而不怕轟炸的“高等學府”——中國人民抗日軍事政治大學，是“以窯洞為教室，石頭磚塊為桌椅，石灰泥土糊的墻為黑板”……從這些細節中，他感受到中國共產黨人身上的偉大力量，并稱之為“東方魔力”“興國之光”。

　　“儉，德之共也；侈，惡之大也。”無論時代如何變遷，社會怎樣發展，成由勤儉敗由奢，始終是顛撲不破的真理。新時代黨員干部在尚儉戒奢上更應帶頭示范，始終牢記清廉是福、貪欲是禍的道理，從一絲一粒、一厘一毫、一分一文做起，把尚儉戒奢當作一種習慣，一種生活方式，讓艱苦奮斗成為自覺追求、時代新風。